Kultuurilise kontrolli joomine universaalne mõõdukus või vahest juurdepääsu

Tõlkida koos http://www.roizen.com/ron/elpaso.htm

Väljavaated uue põlvkonna rist-kultuurilise hüpoteese ja analüüsid, joogivee käitumine vaikselt paranenud palju viimase kümne aasta jooksul, sest kerkinud uus ja paljuski veel kasutamata salvestada andmeid. Need andmed on pärit kasvav seeria üldjoontes sotsiaaluuringute keskendunud joomine käitumist ja viiakse läbi erinevaid kultuurilise seaded. Trend alustati 1970-1979, esimene, nelja-riik Skandinaavia joomine tehtud uuring Island, Norra, Rootsi ja Soome (Makela, 1984, 1986), ja teiseks kolme-kultuuri-uuringu kooskõlastatud Maailma tervishoiuorganisatsiooni poolt ja viiakse läbi ühenduse tasandil proovid, Mehhikos, Šotimaal, ja Sambia (Rootman, 1983). WHO uuring — nimetatakse “WHO Ühenduse reageerimisel Alkoholiga Seotud Probleemid” on projekt — kudenud veel kaks võrreldavat ja peaaegu samaaegsed küsitlused Kanadas (Smart, 1980) ja USA (Roizen, 1981). Viimasel ajal on uuringud, mis sisaldavad vähemalt osa, KES küsimustik on tehtud Hispaanias (Caetano ja Martinez, 1987), Jaapanis (Clark, 1986), teises piirkonnas Mehhiko (Caetano ja Medina-Mora, 1986), ja üks hispaania-perekonnanimi alagruppides USA elanikkonna (Caetano, 1986). August 1986 konverentsil Washingtonis, D.C. — mida juhtis osalejate teadlaste seotud algse KES projekti, teadlaste tööl järgnevate KES-nagu projektid, ja teised huvitatud selle areneva ressursi — bespeaks jätkuvat elujõudu selle uue traditsiooni teadus.

Need uuringud pakuvad toonik kultuuridevaheline teadus mitte ainult sellepärast, et neil on uus ja harjumatu, kuid kuna uuringu andmed tuua uut tüüpi teabe territooriumil, sundides seeläbi uusi viise, mõtlesin meie peale. Ja kuigi need uuringuandmed ei ole nii rikkaliku tekstuuriga, nagu etnograafia aruandeid ega ka täielikud ja nende ulatust maailma kultuuride inimsuhete Valdkonnas Faile, on nad siiski pakuvad valdkonnas väärtuslikku uus aken cross-kultuurilise varieeruvuse ja metoodika, et kenasti täiendab rohkem tuttav marki kultuuridevaheline teadus andmeid. Näiteks, uuringu andmed peaaegu alati vaja vaatleja/analüütik huvitatud cross-kultuurilise varieeruvuse maksma võrdset tähelepanu varieeruvus iga kultuuriline keskkond samuti. Kultuuridevaheline teadus hüpoteese püüame teha oma viis selline andmed keskkond peab kuidagi suutnud kaasata nii cross-kultuurilise jooksul ja-kultuurilise varieeruvuse oma selgitavad tegevuskava — no väike kohustus.

Täna tahaksin illustreerida mõned võlusid selline andmed koostades selle kohta, WHO-uuringu andmetel kolm algseaded ja USA andmed, mis tegelikult tulenevad uuringu Kontra Costa Maakonna California aastal 1979. Mul on kaks eesmärki. Üks on selleks, et illustreerida, kuidas tavalised uuringu andmeid saab kasutada, et uurida struktuuri-ja õigusküsimused, probleeme, mis on tavaliselt reserveeritud muud liiki andmeid ja analüüse, mis stiile. Teine on pakkuda üks või kaks oletused cross-kultuuriline teooria võtmise neid samu andmeid. Enne kui me alustame, aga üks-kaks sõna, tuleks öelda andmete allikad. Minu uuringu andmed on pärit seitse eraldi proovid: üks Californias, üks esindab Lothian (Edinburgh) piirkonnas Šotimaa, kaks esindavad kaks liiki ühenduste — ühe linna ja teiste maaelu — Mehhikos, ja, lõpuks, kolme proovi, mis kujutab endast linna elamu, periurban ja maaelu lahendamise Sambias. Tehniliselt rääkides, see on raske ühendada proovid koostatud etteantud riigi ühte proovi, kuid see on tehtud siiski. Sarnaselt, sa peaksid olema teadlikud, et need andmed ei peegelda riigi elanikkond need seaded, vaid üksnes konkreetsete ühenduste seal. Andmed, lisaks on kaalutud kõikjal peale USA, et viia proove võetakse võrdõiguslikkuse üle soo.

Kultuuri Luba Juua:

Vastajad, KES Šotimaal, Mehhiko, Sambia, ja USA paluti hinnata, palju joomine oleks “kõik on õige” meestel ja naistel neli konkreetset, hüpoteetiline või katse vanuses, 16, 21, 40 ja 60. Nelja eelnevalt kodeeritud vastused olid pakutud: (1) ei joogi, (2) üks või kaks jooke ainult, (3) piisavalt, et tunda mõju, kuid mitte purjus, ja (4) “purju on mõnikord igav.” Andmed tutvustan on sagedus väljamakseid kogu proovide iga seade; nad ütlevad meile, mitte vastused meestel või naistel seoses nende vanus/sugu staatus, kuid selle asemel, et vastused kogu elanikkonna kohta on meestel ja naistel umbes.

Et alustada, mõelgem normatiivse mustreid, mis on seotud kultuuri juurdepääsu kontroll, et joomine üldiselt on küsimus, kuidas lahendada poolt algselt kokku varisemas kokku kõik kolm pro-joomine vastuse kategooriad. Šotimaa (vt Joonis 1) ja USA (Joonis 2) “luba” mustrid olid väga sarnased. Nii näitas väike erinevus luba määrad sugude vahel (kuigi naised jooksis veidi vähem kui meestel), ja nii soovitas eas-platoo vorm, millel on kõrge — ja isegi peaaegu universaalne — antud luba kolme katse vanuses kakskümmend üks ja selle üle. Lihtne nagu nad on, need kõverad tunduvad vihjata kolme liiki seoseid joogivee normidele ja laiema kultuurilise keskkonna — need lingid ilmuvad nii kultuuri-preemiad (1) enamus-vanus, (2) universalism või egalitarianism, ja (3) legalism. Seoses enamuse vanus, normatiivse muster me näeme, on kooskõlas kõrge kultuuri premium ühe, konsensuslik, ja ametlikult sanktsioneeritud “künnis” täisealiseks, üks ekp õigust juua, samuti teiste täiskasvanute õigustest. Tasasust kõverad kõigis kolmes “täiskasvanud” vanuses ja sarnasus kõverad soost soovitab kõrge kultuuri-preemia universalism või egalitarianism. Lõpuks, ma näen legalism vihjanud selle lähedal kokkuleppel populaarne arvamus ja euroopa liidu seadused, mis reguleerivad õigus juua. Legalism, mis omakorda viitab sellele, et riik hoiab ja siit küsimus kultuuri heakskiidu joomine Šoti ja USA seaded.

Mehhiko (Joonis 3) ja Zambia (Joonis 4) loa mudelid olid küllaltki erinevad nii üksteisest ja universalistic ja vanus-plateaued muster Šoti/USA andmed. Mehhiko andmed näitasid, on oluline jagada kultuuri-luba kogu soost. Zambia andmed, teisest küljest näitas suuri erinevusi luba kogu katse aegade. Teate näiteks, et kõik neli naine vanus-staatus Mehhiko proovi ei võimaldata madalamat kultuuri luba üle kolme-nelja mees vanus-olekud (Joonis 3).

Joonisel 6 on mul tellitud Zambia tulemused kõrgeim madalaim kultuuriliste õiguste tase (esimene 40-aastastest, järgneva 60-, järgmise 21-, ja, lõpuks, 16-aastased). Teate see skeem, et tulemusi jälgida selget mustrit vanus kihistumine: 40-aastased mehed ja naised, järjestatud 1. ja 2. vastavalt kultuuriliste õiguste tasemeid; 60-aastased mehed ja naised, järjestatud 3. ja 4.; 21-aastane mehed ja naised järjestatud 5. ja 6.; ja lõpuks, 16-aasta vanused mehed ja naised on reastatud järgmise-eelmise ja viimase. Kindel on, ükskõik, mis eas-staatuse Zambia mehed olid omistatud kõrgem tase luba kui emased (isegi tunduvalt kõrgem kui 21-aastased), kuid veelgi tähtsam, naised igas vanuses-staatuse rühma olid pidevalt antakse luba tasemel, mis on vähemalt sama suur kui see, et emb-mehed järgmisel madalama katse-vanuserühmas. Luba taset Zambia juhul, siis saab üsna saa öelda, et kihistunud peamiselt vanust arvestades, et loa Mehhiko juhtum oli kihistunud peamiselt soo järgi (vt Joonis 5). Nii Mehhiko ja Zambia juhtudel, lisaks on luba juua, tundub, et kaasata rohkem järkjärguline või sorteeritud kultuuri litsentsi asemel järsult jagatud muster kell enamus-vanus soovitust Šoti ja ameerika USA luba normid.

Mehhiko ja Zambia normatiivne mustrid soovitas ega enamus-vanus premium, ega universalism, ega legalism vihjanud, Šoti/USA muster. Vastupidi, nii Mehhiko ja Sambia andmed näitavad, et õigus juua on palju tugevamalt seotud, et üks on omistatud staatus, või, teiste sõnadega, alused, sotsiaalne kihistumine rohkem iseloomulik traditsiooniliste ühiskondade. Mehhiko ja Zambia luba normid, siis tundub, et on värvunud-out ” (kasutada Duster on [1983, lk. 326] meeldejäävaid perspektiivis) omistas-staatuse alused, iga ühiskonna laiema sotsiaalse kihistumise süsteemid, palju bioloog on värvi peitsi kude mikroskoobi slaid. Mehhiko soo-ja Sambia vanusel põhinevad kihistumise süsteemid ei ole ja ise eriti üllatav. Mehhiko on muidugi tuntud oma machismo meeste ja tagasihoidlikud naised, nagu Aafrika on tuntud kui kodus palju vanusel põhinevad süsteemid sotsiaalne kihistumine. Veel silmatorkav erinevus kahe alused kihistumine — soo ja vanuse — tõsta huvitavaid küsimusi. Millised on juhtiv erinevused ascription vanuse ja soolise (La Fontaine, 1978)? Kuidas on võimalik, et luba-juua normide kajastavad aluseks arhitektuur omistas kihistumine iga kultuuriline keskkond? Mida ei näilise sarnasuse vahel joomine luba ja kihistumine ütle meile, ühelt poolt, umbes joomine ja teiselt, umbes kihistumine? Millised on juhtiv erinevused joomine tavad, hoiakud ja probleemid, mis vahel universalistic ja ascriptive sotsiaalsete struktuuride?

Peenem-tera mõistatused on ka soovitatud neid leide. Mida see tähendab, näiteks, et Mehhikos 21-aastased noored (kas või soo), anti suurem loa tasemele kui meeldib-seksuaalselt meeliköitev 60-aastastest, arvestades, et Sambias vastupidine on tõsi — 60-aastaste hulgas on antud kõrgema tasemega 21-aastased? Kas järk-järgult, mitte-plateaued vorm Mehhiko ja Zambia luba normide tähenda, et täiskasvanueas ise on samuti määratletud kasvav või kumulatiivne teed? Miks normide kohaldamisel, et 60-aastaste langus tase loata need 40-aastased, Mehhikos ja Sambia samuti (kui ainult vihjanud,-vorm) Šotimaa ja USA andmed?

Luba Juua ja riigivõimu:

Kui luba-juua normatiivne mustrid vihjanud, erinevate tasandite osalemine riigi poolt määrusega joomine, siis just selline suhe, mis oli ootamatult laenatud toetada mujal, WHO andmeid, kui veel kenasti illustreerib potentsiaali uuringu andmed, et lahendada struktuurse ühiskondlike muutujad. Kuna uurimuse pealkiri viitab sellele, WHO tegijad olid huvitatud ühenduse vastused alkoholiga seotud probleemid. Selle uuringu küsimused selles territooriumil juhtus, et sisaldavad mitmeid neli kleebised umbes hüpoteetiline alkoholiga seotud dilemmasid. See seeria sätestatud andmete kohta, tajutava raskusastme alkoholiga seotud probleeme ühenduse arusaamad selliseid probleeme, tajutakse prevalences ja — kõige olulisemad siin–eelistatud tüüpi sotsiaalse kontrolli vastuseid. (Andmed ainult kolm neli kleebised saab lugeda siit.) Esimene vignette kirjeldatud mees, kes oli joonud nii palju, et “ta kukub teedel ja ei saa üles” (ÜKS JUHTUM); teine on kirjeldatud mees, kes on kaks korda tabas tema abikaasa, kui ta oli purjus (VAJUTA NAINE); kolmanda kirjeldatud mees “, kes kulutab nii palju raha, et joomine ei ole piisavalt toitu oma pere” (NO TOIT).

Lisada aku küsimusi küsiti iga vignette olid kolm küsimust küsides vastajatel hinnata sobivust kaasamine erinevate inimeste või asutuste aidata või kontrolliv mees küsimusele. Näiteks küsimused: 1) kas mehe sugulased peaksid teda aidata, (2) kas kõrvalseisja tänaval peaks midagi tegema, ja (3) kas politsei-või asjakohased asutused peaksid olema kutsutud.

See sari toodi uuringu küsimustik, et jälgida normid ja hoiakud seoses sotsiaalse käitlemise üht või teist sorti joomine seotud probleem. Veel selle tulemused ka värvitud selge pilt suhteline ülemvõim, diferentsiaali kaasamine riigi — esindab “politsei/ametiasutuste” kaasamine — kogu Šoti, Mehhiko, ja Zambia proovid. Seega, tasub korraks uurida erinevaid Mustreid kontrolli esitada need kolm seade. Selles Zambia proovi (vt Joonis 14A) umbes 90 protsenti nõustus, et sugulased peaks aitama kõigis kolmes vignette olukordi. Seoses kõrvaliste isikute kaasamine, 90 protsenti toetas kõrvaliste isikute kaasamise eest ÜKS JUHTUM olukorda ja 75-80 protsenti toetas seda VAJUTA NAINE ja NO TOIT olukordi. Poole vähem, kui proovid toetas kaasamine politsei või asjakohaste ametiasutuste ÜKS JUHTUM ja VAJUTA NAINE olukordades, kuid ligi kolm neljandikku toetas sellist osalust NO TOIT olukord. Kaasamine politsei/ametiasutuste järjestatud kolmandate — taga sugulased ja kõrvaliste — kõik kolm olukorda. Šoti tulemused (Joonis 14B) olid üsna erinevad. Seal, vignette olukordades peeti väga erinevad ning sorditud kahte gruppi — ÜKS JUHTUM olukorras, ühelt poolt, ja VAJUTA NAINE ja NO TOIT olukordi, teiselt. Kõikides olukordades, kaasamine, mida sugulased toetasid 80-85 protsenti proovi. Nagu protsenti toetas kõrvalseisja sekkumine ÜKS JUHTUM olukorda, kuid kaasamine politsei/ametiasutuste selles olukorras toetas vähem kui pool proovi. Kui VAJUTA NAINE ja NO TOIT olukordi — mis mõlemad hõlmavad kolmandate isikute ohvrite keskne roll joomine — ei näinud vajaduse korral kaasamise eest kõrvaliste isikute poolt ligikaudu kolm neljandikku proovi; need, politsei/ametiasutuste sai heakskiidu üle kolme neljandiku proovi. Mustrid viitavad, et alternativity suhe kõrvaliste isikute ja politsei/ametiasutuste involvements ja selge vastutuse jagunemist vahel heatahtlik sekkumiste (kõrvalseisja) ja potentsiaalselt karistava sekkumise (politsei/ametiasutuste) — riigi osalus contraindicating kaasatud kodanik tänaval. On selge, et riigi monopol politsei võimu ja eristamine ja määratlus, et tema roll on palju suurem Šoti kui Zambia juhul. Huvitav, Mehhiko muster vastused (Joonis 14C) ilmus kuulu vahel Šoti ja Zambia mustrid.

Kaardid 14D, E, & F esitada samad andmed, mis 14A, B,& C-seekord kontrastse iga kultuuri millega seoses ühe vignette olukord. Joonis 14D aruannete ÜKS JUHTUM olukord, kus kõik kolm kultuurilise seaded näitavad üsna sarnane reaktsioon mustrid — kõrge suhteline ja kõrvaliste isikute kaasamine ja madal politsei/ametiasutuste kaasamine. Selles VAJUTA NAINE olukord siiski Joonis 14E viskab küsimus riigi kontrolli Šoti milles teravalt hädaabi. Siin me näeme, et Zambia vastuse muster VAJUTA NAINE ei ole palju erinev vastus muster ÜKS JUHTUM. Šoti muster näitab selgelt eelistada, osalemise politsei/ametiasutuste ja ainult väike toetus kõrvaliste isikute kaasamine. Mehhiko proovid kõrvaliste isikute ja politsei/ametiasutuste involvements on enam-vähem võrdselt toetatud umbes kaks kolmandikku proovi. Lõpuks, NO TOIT olukord (Joonis 14F), Zambia muster näitab rohkem tuge politsei/asutuste kaasamist, kuid selline kaasamine tundub, et tuleb lisada, et suur toetus tasemed kaasamine, mida kõrvalseisjad, mitte asendada seda. Šoti ja (ehkki vähem) Mehhiko juhul, kui märkas juba, kaasamine politsei/ametiasutuste tajutakse rohkem alternatiivina kõrvaliste isikute kaasamine. Need mustrid, siis, andke meile selge, kui vaid põgus pilguheit normatiivsetele ootustele ümbritseva sugulased, kodanike tänaval, ja tsiviilvõimude või politsei arvesse eeskujulik probleemse olukorraga. Nad illustreerivad märgitud erinevus ootused riigi kontrolli üle kolme kultuurilise seaded läbi ja laenu meede toetab mõtet, et majanduskasvu riigi võim on ilmselt struktuurselt seotud universalistic normatiivne patterns näitavad varasemate luba-norm andmeid me uurida.


Viited:

Caetano, Raul, (1986). “Patterns and problems of drinking among U.S. Hispanics,” pp. 143-186 Aru Sekretäri Ülesandeks Jõudu Must ja Vähemuste Tervist, Vol. VII, Chemical Dependency and Diabetes, Rockville, MD: U.S. Department of Health and Human Services, 1986.

Caetano, R., ja Martinez, R.M., Alcohol use in Madrid and among U.S. Hispanics, Berkeley: Alkohol Teadus Grupis, aruanne C47, 1987.

Caetano, R., Medina-Mora, M.E., “Immigration, acculturation and alcohol use: A comparison between people of Mexican descent in Mexico and the U.S. 1986,” Berkeley: Alkohol Teadus Grupis, aruanne C46, 1986.

Clark, W.B., “Reports on facial flushing among alcohol drinkers in Japan, in Hawaii and in California,” tutvustas Rahvusvahelisel Sümpoosionil Mustrid Alkoholi Kasutamise ja Kuritarvitamise Vahel Eri Populatsioonid, Washington, DC: 11 Aug – 15 Aug, 1986.

Duster, T., “Commentary,” pp. 326-330 lk Room, Robin ja  Collins, Gary (toim.), Alcohol and Disinhibition: Nature and Meaning of the Link, Teadus-Monograafias Nr. 12, DHHS Väljaanne Nr. (ADM) 83-1246, Washington, D.C.: USGPO. 1983.

La Fontaine, J.S. (toim.), Sex and Age as Principles of Social Differentiation, London: Academic Press, 1978.

Makela, K., “Permissible starting age for drinking in four Scandinavian countries,” Journal of Studies on Alcohol 45:522-527, 1984.

Makela, K., “Attitudes towards drinking and drunkenness in four Scandinavian countries,” Annals of the New York Academy of Sciences 472:21-32, 1986.

Roizen, R., The World Health Organization study of community responses to alcohol-related problems; Annex 41: A review of cross-cultural findings, Genf: Maailma
Health Organization, 1981.

Rootman, I., Community response to alcohol-related problems: II Etapp. Lõplik aruanne. Geneva: World Health Organization, Märts, 1983.

Smart, 1980 —  viide puuduvad.

Tagasi esilehele